1963 ALMANAQUE MUNDIAL Iniciación

Annibale Bugnini

El 23 de abril de 1963, el arzobispo Annibale Bugnini, es iniciado en la masonería, según afirmaciones que circulan desde la década de 1970

El 23 de abril de 1963, Annibale Bugnini, arzobispo italiano y figura clave en la reforma litúrgica de la Iglesia Católica tras el Concilio Vaticano II, fue iniciado en la masonería, según afirmaciones que han circulado desde la década de 1970.

Bugnini nació el 14 de junio de 1912 en Civitella del Lago, Umbria, Italia. Ingresó a la Congregación de la Misión, conocida como los vicentinos, en 1928, y fue ordenado sacerdote el 26 de julio de 1936, a los 24 años. Completó su doctorado en teología sagrada en 1938 en la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino (Angelicum) en Roma, con una disertación titulada De liturgia eiusque momento in Concilio Tridentino. Durante los siguientes diez años, trabajó en actividades parroquiales en un suburbio de Roma.

A partir de 1947, comenzó a involucrarse en publicaciones misioneras de su orden y se convirtió en el primer editor de Ephemerides Liturgicæ, revista académica dedicada al estudio de la liturgia católica, fundada en 1887. En 1949, empezó a enseñar estudios litúrgicos en el Pontificio Colegio Urbano, y más tarde se convirtió en profesor en la Pontificia Universidad Lateranense.
El 28 de mayo de 1948, el papa Pío XII lo nombró secretario de la Comisión para la Reforma Litúrgica. Este organismo fue responsable de varias reformas, como la revisión de los ritos de la Vigilia Pascual en 1951 y de toda la Semana Santa en 1955. También reformó el Código de Rúbricas, que afectó tanto a la misa como al oficio divino, y produjo nuevas ediciones del Breviario Romano y del Misal Romano en 1962.
El 25 de enero de 1959, el papa Juan XXIII anunció la convocatoria del Concilio Vaticano II. El 6 de junio de 1960, Bugnini fue designado secretario de la Comisión Preparatoria Pontificia sobre la Liturgia, encargada de redactar los borradores iniciales del documento que se convertiría en la constitución Sacrosanctum Concilium, aprobada por el Concilio el 4 de diciembre de 1963.
Cuando el Concilio comenzó en octubre de 1962, la Comisión Preparatoria fue reemplazada por la Comisión Conciliar sobre la Liturgia Sagrada, en la que Bugnini fue asignado como perito (experto), aunque no como secretario, un hecho que él mismo describió en sus memorias como su "primer exilio", atribuido a acusaciones de ser demasiado progresista.
El 30 de enero de 1964, el papa Pablo VI lo nombró Secretario del Consejo para la Implementación de la Constitución sobre la Liturgia, conocido como el Consilium. En enero de 1965, Bugnini se convirtió en subsecretario de la Congregación de Ritos, responsable de los procesos de beatificación y canonización. El 8 de mayo de 1969, Pablo VI lo designó secretario de la recién creada Congregación para el Culto Divino, un organismo que integró al Consilium. Durante este período, Bugnini desempeñó un papel central en la puesta en marcha de las reformas litúrgicas posconciliares, incluyendo la creación del Novus Ordo Missae, la nueva forma de la misa que entró en vigor el primer domingo de Adviento de 1969.
La afirmación de que fue iniciado en la masonería el 23 de abril de 1963 proviene de una publicación específica. En 1976, un registro masónico italiano, citado por varias fuentes, incluyó a Bugnini como miembro de una logia masónica, con el número de código 1365/75 y el seudónimo "Buan". Esta información fue publicada por primera vez en 1978 por el periodista italiano Carmine Pecorelli en la revista Osservatore Politico.
Pecorelli, conocido por sus investigaciones sobre escándalos políticos y eclesiásticos, afirmó que Bugnini había sido iniciado en la masonería en esa fecha. Este dato también fue mencionado en un artículo de la revista tradicionalista católica Chiesa Viva en 1992 y en un panfleto anónimo de 1999.
Sin embargo, Bugnini negó categóricamente estas acusaciones. En su libro La Riforma Liturgica 1948-1975, publicado póstumamente, afirmó que las alegaciones de su pertenencia a la masonería eran "nada más que calumnias". Además, el 10 de octubre de 1976, el periódico oficial del Vaticano, L'Osservatore Romano, emitió una declaración general negando que algún prelado vaticano, incluido Bugnini, tuviera vínculos con la masonería. La declaración respondía a una lista más amplia de supuestos masones en el Vaticano, que incluía a más de 100 oficiales, publicada en la prensa italiana en junio de 1976.
En el verano de 1975, según las memorias de Bugnini, un cardenal conservador le informó que un dossier que lo acusaba de ser masón había sido presentado al papa Pablo VI. Poco después, el 4 de enero de 1976, Bugnini fue nombrado pronuncio apostólico en Irán, un puesto que él mismo describió como inesperado, ya que no tenía experiencia diplomática ni hablaba el idioma. Este traslado marcó el fin de su trabajo en la Congregación para el Culto Divino, que fue fusionada con otra entidad curial, y su salida de Roma.
Sirvió en Irán hasta su muerte, y durante su tiempo allí, también actuó como intermediario durante la crisis de los rehenes de 1979 a 1981. Además, escribió un libro titulado La Chiesa in Iran, donde documentó la historia del cristianismo en ese país.
El cardenal Silvio Oddi, un conocido conservador en el Vaticano, afirmó en una declaración que él personalmente podía "jurar que no era masón" y sugirió que las acusaciones podrían haber sido fabricadas por alguien dentro de la oficina de Bugnini para eliminarlo de su posición. No se han encontrado documentos oficiales del Vaticano que confirmen su pertenencia a la masonería, ni se han hecho públicos los resultados de ninguna investigación formal al respecto.
Annibale Bugnini murió el 3 de julio de 1982 en la Clínica Pío XI de Roma. Fue enterrado en una bóveda familiar junto a su hermana, Suor Clementina Bugnini, que murió en el 2002.
Juan Manuel Aragón
Ramírez de Velasco®

OBSECUENCIA Con la renuncia firmada

"El viejo caudillo", acuarela de Raúl Cisterna Aliados fervorosos abandonaron el juarismo dejando expuestas miserias, temores, acomodos y silencios incómodos Un caso muy recordado por los viejos santiagueños es el de los diputados provinciales que asumían, pero ya habían renunciado sin fecha. Si no fuera porque escándalos parecidos de sumisión se sucedían a diario en los gobiernos de Carlos Arturo Juárez, sus actores clasificarían cómodos al mundial de la alcahuetería política. Hay que aclarar para los extraños, que los de Juárez fueron gobiernos muy populares en Santiago de Estero. Venía de ser gobernador tres veces, la primera en 1949 con Perón apoyándolo, la segunda fue en 1973, enfrentado con Perón, cuyo candidato terminó compitiendo sin las siglas del Partido Justicialista, retenidas por Juárez. Y la tercera en 1983, con Perón muerto. Repetía los atributos de los viejos caudillos de entonces, a saber: culto a la personalidad, persecución a la oposición, idolatría popular...

LENGUA Las palabras de los negros

"Africanos en América", acuarela de Raúl Cisterna Del quilombo al chongo, decenas de africanismos sobreviven en la argentina mucho después de la esclavitud El idioma de los africanos se coló en estos pagos de la mano de los esclavos traídos al Río de la Plata en los siglos XVIII y XIX, sobre todo de Angola y Congo, vía Brasil o el Uruguay. Muchas palabras entraron al lunfardo y se popularizaron en el habla diaria. Hay estudiosos e instituciones especializados en el legado afro-rioplatense que estiman en cientos los africanismos que desembarcaron en estas tierras, aunque no todos son de uso cotidiano hoy. Vamos entonces por unas cuantas palabras que los argentinos usamos, quizás sin saber su origen. Es una lista que ojalá lo sorprenda, amigo, y le dé una cabal idea de la mestización cultural lograda también con quienes llegaron en la triste condición de esclavos. Una expresión que usted ha oído o dicho alguna vez es: “Qué lindo quilombo que se armó”. Es una palabra con varias ...

JUDÍOS El odio está de moda

Manifestación antijudía en Montreal, Canadá Las redes sociales disfrazan prejuicios, indignación moral y militancia humanitaria contemporánea Algo ridículo y peligroso ocurre con el antisemitismo: mucha gente se siente moralmente superior y repite prejuicios antiquísimos con lenguaje nuevo. No hablan de “razas inferiores”, conspiraciones financieras o panfletos delirantes. Comparten un meme, un vídeo, una frase indignada sobre Gaza y creen que están en el bando de los buenos. En la Argentina, además, el fenómeno tiene algo superficial. La mayoría de quienes despotrican contra “los judíos” no sabe nada del conflicto de Oriente Cercano. Confunden judaísmo con sionismo, religión con nacionalidad y gobierno con pueblo. Repiten eslóganes de internet y te miran desde arriba como si recién llegaran de una cumbre diplomática en Jerusalén. Algunos son incapaces de ubicar Gaza en un mapa. Y hablan del conflicto con la seguridad de un experto militar. La guerra produce horror. Nadie decente goza ...

PUEBLO La feria del santón

"Romería" acuarela de Raúl Cisterna Cuadreras, taba, baños improvisados y devoción errante transformaban un caserío en una celebración desbordada Tenía fama de santón antiguo. Una vez al año se despertaba de un letargo de meditación y éxtasis, para pronunciar palabras que quedarían en la memoria de la gente hasta el año siguiente. De lugares lejanos iban paisanos a oír algo que suponían mágico, curativo, prodigioso. Creían que tenía inscrita la sabiduría de los años y la enjundia sencilla del hombre de campo. “Una vez que lo oyes, no vuelves a ser el mismo”, era la frase a flor de labios, cuando alguien preguntaba qué esperaban que dijera. Si usté consultaba qué había sucedido el año pasado o el anterior o hace una década, todos llevaban en la memoria algo distinto, como “habló del amor entre los hombres de todas las razas” o “se acordó del respeto debido a los abuelos”. En los alrededores se formaba una romería enorme, como la recordación del día de un santo pagano, de los t...

MEMORIA El perdido mundo de las noticias

"Redacción", acuarela de Raúl Cisterna Descuajeringado retrato de una profesión precaria, poderosa y caótica que sobrevivía gracias al oficio y al idealismo Hoy se festeja en la argentina el día de los periodistas. Usté disculpe, pero esta será una nota medio descuajeringada, sólo para que tenga destellos de ese trabajo. Antaño era un tipo que muchas veces tenía este oficio como segundo empleo, mal pago, precario y con una alta dosis de idealismo. Antes de que las academias de comunicación social intentaran lavarle la cara, convirtiéndolo en una profesión descafeinada, el cronista tenía que batallar en varios frentes. En la calle debía adelantarse a otros que estaban buscando lo mismo, de policiales a política, pasando por espectáculos o sociales. Después, al volver a la redacción, quizás convencer a un jefe de su relevancia. O hablar con el dueño, cuyos intereses eran contrarios a la información. Qué problema. También importaba dónde ubicar el artículo. No era lo mismo arrib...

Ramírez de Velasco

Buscar este blog