Ramírez de Velasco

Imagen de archivo La vida de algunos transcurre de manera distinta de como la imaginaron, en una ciudad que es la misma para todos y es otra también Una nochecita justificó su pequeño hurto avisándole que la taza de café del Galeón, era el primer objeto del ajuar de la boda. Por esos días se hizo también de un par de cucharitas y una vieja azucarera de vidrio. Después dejaron, se pelearon por cuestiones de excesivos celos de ella quizás, o porque él era muy “ojo alegre”, como sabían describir las madres de antes a las aficiones de cierta clase de infieles. Ella se fue con otro, luego se casó, tuvieron hijos, se separaron y ahora disfruta de los nietos y de una vejez hermosa. El siguió en lo suyo. Ahora tiene dos bandejas profesionales, seis cuchillos, dos docenas de tenedores y seis cucharas de juegos distintos, dos palas para levantar la pizza, tres platos hondos, seis playos, un juego de té, cuatro quilos de sobrecitos de azúcar, un juego de dormitorio completo del que se fue haciend

El Vasco de Santiago La parrillada “El Vasco”, de Libertad y Pringles en Santiago, fue una fuente inacabable de mala atención y carne como piedra, hasta que se terminó No habrá ninguna igual, no habrá ninguna. Ninguna otra parrillada asegurará a los comensales, como “El Vasco” o “El Vasco Junior”, como se llamaba al final de su perra vida, una carne de mamut tan dura, unos chinchulines tan gomosos, esos chorizos recalentados del mes pasado y morcillas que quién sabe de qué parte, de qué animales bípedos o cuadrúpedos, plumes o implumes, artrópodos o reptiles del vasto bosque santiagueño estarían hechas. Para no hablar de la pésima atención de los mozos, que en la Libertad y Pringles solían brindar mediodías y noches memorables, puteándolos sin parar, avivando úlceras, haciéndolas sangrar sin ranitidina ni ningún omeprazol a la vista para calmar tanto ardor estomacal, tanta furia. Ningún otro lugar de Santiago será nunca más teatro de tantas reincidencias: siempre terminábamos diciendo

Foto de archivo En otra conmemoración del Día de los Mártires Palestinos”, se recuerda por qué fue instituido y se cuentan los muertos de antes y después del 7 de octubre Nota del periódico Wafa, de Ramala El domingo 7 de enero, se conmemora el “Día de los Mártires Palestinos”, instituido para recordar las almas de quienes dieron sus vidas por el bien de Palestina, su libertad e independencia. Fue anunciado cuatro años después del ascenso del primer mártir palestino de la revolución palestina (Ahmed Musa Salama, del movimiento Fatah, martirizado el 1 de enero de 1965, tras una heroica operación), y se convirtió en un día nacional para conmemorar las almas de quienes sacrificaron sus vidas por Palestina. La conmemoración es para establecer vínculos entre las generaciones palestinas, durante las cuales se recuerda a los mártires que alcanzaron la gloria en todas las etapas de la revolución palestina y el largo camino de la lucha nacional en todas las facciones y en todos los lugares den

John Wilkes El 26 de diciembre de 1797 muere John Wilkes, periodista del siglo XVIII y popular político que llegó a ser considerado una víctima de persecución y un defensor de la libertad El 26 de diciembre de 1797 murió John Wilkes, en Londres, la misma ciudad en que había nacido, el 17 de octubre de 1725. Fue un periodista del siglo XVIII y popular político que llegó a ser considerado una víctima de persecución y un defensor de la libertad porque fue repetidamente expulsado del Parlamento. Su amplio apoyo popular pudo haber sido el comienzo del radicalismo inglés. Era el segundo hijo de Israel Wilkes, un exitoso destilador de malta. Fue educado en una academia en Hertford y luego recibió tutoría privada. Su matrimonio con Mary Meade, heredera de la mansión de Aylesbury, le aportó una cómoda fortuna y un estatus asegurado entre la nobleza de Buckinghamshire. Era un libertino, se convirtió en miembro de la sociedad de los "Monjes de Medmenham", miembros del llamado Hell-Fire

Certificado vegano Las ideas que campean en el mundo son tan maravillosas que lo que se dice en la nota que sigue, será realidad en algún momento de los próximos 20 años o antes Hay padres que sostienen, en pleno siglo XXI, que a los chicos no debe dárseles ninguna religión, en todo caso que elijan una cuando tengan 18 años. No se les tiene que imponer una idea tan importante, como la creencia o no en un dios cualquiera, pues son niños y no están en condiciones de comprender bien las cosas de la vida o del más allá. Dentro de los parámetros en que se mueve el mundo moderno, es un razonamiento completamente lógico. Por eso, ya que estamos, tampoco debe obligárselos a ir a la escuela, donde, con machacona insistencia, las maestras intentarán inculcarles las primeras, segundas o terceras letras. Mejor dejar que el chico crezca, se haga adulto y decida si quiere ser analfabeto o entender los carteles de la calle, si quiere saber los números o ignorar que dos más dos es cuatro o cinco por o

Político en carrera En otra encrucijada, el país podría tirarse flechita a una incierta aventura, de la mano de alguien que muestra que no peinarse y gritar son virtudes Una ola de libertad asuela el cerebro de muchos argentinos que en los últimos tiempos vienen descubriendo lo mucho que les gusta que la gente haga lo que le da la gana. Son los mismos que hasta ayer —y hoy también— reclamaban que el gobierno ponga presos a los comerciantes porque suben los precios “por las dudas”, según calculan. Oiga, si de algo sirve la advertencia en una sociedad que ha perdido a Dios hace tres o cuatro curvas del camino, la Iglesia Católica ha condenado tanto al liberalismo y su hermano, el cruel capitalismo como a su hijo dilecto, el socialismo y su creación, el comunismo asesino y sangriento, dos extremos mortales de una misma visión del mundo. Varios analistas han dicho que el “fenómeno”, como le dicen al resultado de la última elección, es el fruto del amor de la gente por la renovada idea de l

Domingo Cavallo El 7 de junio del 2002, Domingo Cavallo queda en libertad pues no se acreditó su participación en el contrabando de armas a Croacia y Ecuador El 7 de junio del 2002, Domingo Cavallo, quedó libre luego de pasar 66 días en la cárcel. La Cámara en lo Penal Económico revocó su procesamiento y prisión preventiva por contrabando de armas a Croacia y Ecuador durante el gobierno de Carlos Saúl Menem. La resolución de los camaristas Marcos Gravibker, Carlos Pizzatelli y Roberto Hornos decía: “Hasta aquí no se habría acreditado participación culpable de Cavallo en los hechos” que eran investigados y revocaron un embargo de 900.000 pesos impuesto a quien fuera el ministro de Economía de un gobierno peronista que impuso el liberalismo en el país. La Gendarmería lo trasladó desde su lugar de detención hasta su casa. Los camaristas revocaron todo lo hecho por el juez penal económico Julio Speroni, ordenó la liberación de Cavallo, le encomendó que defina su situación y le apuntó que “

El prócer argentino El 30 de diciembre de 1810, Manuel Belgrano dictó el reglamento de los pueblos de las misiones El 30 de diciembre de 1810 Manuel Belgrano dicta el reglamento para los pueblos de las misiones . Como se sabe, Belgrano fue un notable economista, abogado y militar. Además, fue precursor del periodismo nacional, impulsor de la educación popular y la industria nacional. Tras la Revolución de Mayo, fue enviado en expedición al Paraguay. Durante la campaña, redactó, en el campamento de Tacuarí, las bases del primer proyecto constitucional del Río de la Plata, el Reglamento para el Régimen Político y Administrativo y Reforma de los 30 Pueblos de las Misiones, del 30 de diciembre de 1810. Fue el primer reglamento dictado en forma integral para la formación de pueblos, luego de la pacífica revolución del 25 de mayo de 1810. A continuación, una copia completa: A consecuencia de la proclama que expedí para hacer saber a los naturales de los pueblos de Misiones que venía a resti

A la policía del pensamiento se le termina el dulce de leche Elon Musk ha comprado Twitter, terminará con la cultura de la cancelación a los que piensan distinto Tiemblan los progresistas del mundo, ya no controlarán lo que se escribe en Twitter. Lo ha comprado un tal Elon Musk pagando una guasada de plata, 54.000.000.000 de dólares (traducido, 54 mil millones), con los que solventaríamos la deuda externa y quizás nos darían unos mangos de vuelto. Pero a los progresistas no les importa que un tipo tenga esa guarangada de plata, tampoco les interesa que no la use para comprar comida para los pobres (para un reclamo así lo tienen alquilado al Vaticano). A los ñatos de la progresía mundial les alarma el hecho de que cualquiera podrá escribir lo que se le cante sobre el asunto que considere más oportuno, poniendo su santa opinión, sin censura. ¿El progresismo no era acaso la ideología de la libertad más absoluta para todos? Bueno, sí, pero no para los que opinan en contra de sus sacrosanto

Tamin bin Hamad Al Thani Nos dicen cómo pensar de Venezuela, Cuba, Corea del Norte, pero si hay un emirato todo vale porque hay petróleo Los diarios y la televisión nos han acostumbrado a fijarnos en los últimos detalles de cualquier gobierno para ver si es democrático, si le falta un ojal o le sobra un botón. A Venezuela por ese detalle le dicen de todo, menos bonita. A Sudáfrica la condenaban hasta quienes no sabían dónde quedaba en el mapa, por el antidemocrático régimen del apartheid, la gente separada según el color de piel. Las famosas “actitudes antidemocráticas”, que los comentaristas reparten a su antojo, son la bolilla negra que hunde a un candidato. Basta con que alguno se aparte medio milímetro de la profesión de fe democrática para que le caigan encima como perros de presa y lo destruyan para siempre. Pero, ¡espere!, ¿es para todos de la misma manera o hay algunos más iguales que otros? Esto funciona solamente con los enemigos del sistema, amigos. La vara de los países cen

Se legisla en favor de los indios En 1612 el visitador Francisco de Alfaro dicta la Ordenanza de Protección del Indígena, que plantea el cuidado a tener con los naturales El 7 de enero de 1612, se dicta la Ordenanza de Protección del Indígena . Fueron redactadas por el visitador Francisco de Alfaro y constituyen la primera legislación social de protección al aborigen, lo más avanzado del mundo de la época. Sus 120 artículos hablan de la supresión del servicio personal de los indios y su venta como esclavos. Tienen un aspecto humanitario y respetuoso de la libertad de los naturales. Si bien no pasaron de ser un intento loable, aunque no ajustado a la realidad humana, social y económica del medio, muestran la preocupación de los españoles por los indios y el cuestionamiento que se hacen a sí mismos, en cuanto a su derecho sobre ellos. Ningún otro pueblo del mundo se hizo estas preguntas luego de una conquista, nunca. Los abusos "que son muy grandes— sostiene la real cédula— las mol