Ir al contenido principal

1988 AGENDA PROVINCIAL Folklore

Se quiso promover el conocimiento de lo nacional

El 21 de septiembre de 1988 se sanciona la ley que estableció la enseñanza obligatoria del folklore nacional en las escuelas

El 21 de septiembre de 1988 se sancionó en Santiago del Estero la Ley 5708, que estableció la enseñanza obligatoria del folklore nacional en escuelas primarias, secundarias y terciarias. Surgió en un contexto de valoración cultural. Buscó preservar las tradiciones argentinas. Respondió a iniciativas de educadores y folcloristas. Incorporó danzas, música y costumbres. Se implementó en el sistema educativo provincial. Inspiró acciones similares en otras regiones, promovió la participación estudiantil, reforzó la identidad cultural y marcó un hito en la educación santiagueña.
En la década de 1980, Santiago del Estero vivía un momento de revalorización de sus raíces culturales. El folklore, con sus danzas, música y tradiciones, ocupaba un lugar central en la identidad provincial. Diversos sectores de la sociedad impulsaban iniciativas para proteger este patrimonio. La ley nació como respuesta a un movimiento que buscaba integrar estas expresiones en la formación de las nuevas generaciones.
Se buscó como objetivo principal preservar y difundir el folklore nacional. Se propuso transmitir a los estudiantes el valor de las tradiciones argentinas, desde las chacareras y zambas hasta las leyendas y artesanías. Se quería que las escuelas fueran espacios donde la cultura popular se vivenciara activamente. El enfoque abarcó tanto el conocimiento teórico como la práctica de estas manifestaciones.
La iniciativa surgió de propuestas presentadas por educadores, folcloristas y artistas. Estos actores destacaron la importancia de educar a los jóvenes en las raíces culturales del país. Sus esfuerzos se canalizaron a través de discusiones en la Legislatura provincial. Los debates resaltaron la necesidad de una ley que garantizara la presencia del folklore en las aulas.
La norma fue aprobada por los legisladores santiagueños en un acto que reflejó el consenso sobre la relevancia del folklore. La sanción se celebró como un paso hacia la protección de la identidad cultural. La ley entró en vigor con el respaldo de la comunidad educativa.
En el texto se incluyó la enseñanza de danzas tradicionales, como la chacarera y el malambo, y de la música folclórica, con instrumentos como la guitarra y el bombo. También abarcó expresiones culturales como las coplas, los relatos populares y las artesanías. Se promovió un enfoque integral que combinara teoría y práctica. Las escuelas debían adaptar sus programas para cumplir con estos lineamientos.
Luego de su sanción, las escuelas primarias, secundarias y terciarias incorporaron talleres, clases y actividades extracurriculares. Los docentes recibieron orientaciones para integrar el folklore en sus asignaturas. El proceso requirió la colaboración de músicos, bailarines y especialistas en tradiciones populares.
Esta ley inspiró iniciativas similares en otras provincias argentinas. Su modelo de enseñanza del folklore como asignatura obligatoria llamó la atención de legisladores y educadores. Algunas regiones adaptaron la idea para fortalecer sus propias tradiciones. El impacto de la norma trascendió las fronteras santiagueñas.
Se fomentó la participación activa de los estudiantes en actividades folclóricas. Festivales, peñas y presentaciones escolares se convirtieron en espacios para mostrar lo aprendido. Los jóvenes interpretaron danzas y canciones, y exploraron las historias detrás de cada tradición. Estas actividades fortalecieron el vínculo con la cultura local.
Fue un acontecimiento importante en la educación de Santiago del Estero. Representó un compromiso con la preservación de la identidad cultural. Las aulas se transformaron en escenarios donde el folklore cobró vida.
Ramírez de Velasco®

 

Comentarios

  1. En los años '60, en la escuela primaria nos han enseñado las canciones patrias y algo de canto folclórico. En las fiestas patrias había que lucirse cantando zambas y chacareras; no faltaban los bailarines. De un tiempo a esta parte, practican Hallowen y bailan esas cosas que promueve la televisión, con nombres extraños, mientras los docentes que promueven todo eso piden una ley de folclore en las escuelas.

    ResponderEliminar
    Respuestas
    1. El folklore en Santiago solo sirve para comprar votos y organizar festivales para distraer al "lo trabajadore"

      Eliminar
  2. Todo muy bonito, pero ésta es una Ley más Argentina que NO se cumple!!!

    ResponderEliminar
    Respuestas
    1. ¿que no se cumple? si organizan festivales hasta de la Hernia¡¡¡

      Eliminar

Publicar un comentario

Entradas populares (últimos siete días)

BUROCRACIA La góndola del delirio

Quedaba donde ahora está Castillo Fue un experimento comercial para pocos, devorado por trámites, negligencia, caprichos políticos y vanas esperanzas colectivistas Uno de los fracasos más inolvidables del gobierno de Carlos Arturo Juárez fue aquel supermercado estatal instalado en Tucumán al 200, inaugurado con un amplio despliegue de bombos, platillos, gaitas, tambores redoblantes, zampoñas, pífanos, pitos y flautas, todo junto, todo al mismo tiempo, como si la música fuese a garantizar el éxito. Funcionó —si es que el verbo aplica— por 1984, quizá 1985, tal vez 1986, hasta morir de una muerte natural, silenciosa, cuando ya vendía dos o tres productos y el vasto salón se desmoronaba en un olvido gris, ominoso. Lo extraordinario es que tenía todas las condiciones para arrasar con la competencia: empleados públicos financiados por el erario, proveedores ansiosos por congraciarse con el Jefe máximo del gobierno de la Provincia, exenciones impositivas varias y un sistema de “consideracion...

HISTORIA Por qué Zavalía no hizo pie con los peronistas

La convocatoria de Zavalía Una nota de Facebook, escrita por un testigo presencial de los hechos, podría ser el puntapié inicial para estudiar el pasado santiagueño En una serie de artículos breves, Juan Gómez, protagonista de acontecimientos de relevancia en las décadas del 80 y el 90, analiza puntualmente lo que sucedió en la Unión Cívica Radical, entonces partido minoritario y de oposición en Santiago. Quizás quienes deseen conocer de primera mano los acontecimientos políticos después de la vuelta de la partidocracia, debieran entrevistarlo, de manera de obtener, de una fuente primaria, una primera versión de lo que sucedía entonces. Gómez fue parte de una de las últimas camadas de buenos periodistas de la provincia, trabajó en el diario El Liberal antes de la llegada de internet, cuando se redactaba en las viejas y pesadas máquinas de escribir. Además, se desempeñó como Secretario de Prensa de la Municipalidad y, como tal, conoció de primera mano algunos de los principales aconteci...

PALABRAS “Andá pa´allá”

Ilustración nomás Frases que cuando son pronunciadas, la mayoría de los argentinos saben quién las dijo, cuándo y por qué Cada pueblo tiene memoria, como si tuviera una mente que va guardando lo que ha sido saliente en su historia, en su experiencia colectiva. Esa memoria es en parte, culpable también de su manera de ser, y de opiniones que, en determinado momento se cristalizan como una verdad casi siempre incontrastable. Los personajes públicos de la Argentina, elegidos para unos, réprobos para otros, fueron a veces afortunados en sus apreciaciones, en otras ocasiones estuvieron totalmente errados o fueron directamente risibles. Pero, algo de lo que dijeron, quizás el momento, el clima de época, el particular mundillo en que fueron pronunciadas algunas frases, las volvió inmortales, de tal suerte que, muchas generaciones después, cuando murieron quienes las pronunciaron y las oyeron personalmente, siguen retumbando en la memoria de todos. A continuación, algunas de ellas, puestas en ...

2022 AGENDA PROVINCIAL Maidana

Eduardo Maidana El 8 de enero del 2022 muere Eduardo Maidana, periodista, escritor y figura destacada en la prensa y la vida cultural de la provincia El 8 de enero del 2022 murió Eduardo José Maidana. Fue un periodista, escritor y figura destacada en los medios de comunicación y la vida cultural de la provincia. Había nacido el 19 de abril de 1929. Inició su carrera periodística en 1947, a los 18 años, y se mantuvo activo en la profesión durante más de seis décadas. Desde joven, participó en la Acción Católica de Santiago del Estero, en la que tuvo un papel activo. En la década de 1950, fue uno de los fundadores de la Democracia Cristiana en la provincia. También contribuyó a la creación de la Universidad Católica de Santiago del Estero, institución que presidió entre 1985 y 2000 desde la Asociación Civil Universidad Católica. En su trayectoria periodística, trabajó en el diario El Liberal entre 1949 y 1969. Regresó a este medio en 1985, para escribir una columna semanal sobre política...

PROGRESISMO "Pero es judío"

El juez Alvin Hellerstein A propósito de un artículo en el diario El País (España) del 4 de enero pasado Por Bernardo Abramovici Levin Hay frases que no son errores: son revelaciones. Cuando El País —el principal diario de España— escribió que el juez que juzga a Nicolás Maduro era “imparcial a pesar de ser judío”, no cometió un desliz lingüístico ni una torpeza semántica. Hizo algo mucho más grave: dejó al descubierto una estructura mental que sigue viva, cómoda y legitimada en ciertos círculos del periodismo que se perciben como ilustrados, democráticos y moralmente superiores. Porque esa frase no es neutral. No es inocente. No es “contextual”. Es una frase que carga siglos de sospecha. Decir “imparcial a pesar de ser judío” presupone que ser judío es, por defecto, una condición sospechosa, una inclinación que debe ser superada, una tara moral que hay que compensar con esfuerzo. Es el mismo mecanismo que durante siglos alimentó la exclusión: no la acusación directa, sino la duda insi...