1848 ALMANAQUE MUNDIAL Feministas

La reunión (versión libre)

El 19 de julio de 1848 se inaugura en Seneca Falls, Nueva York, la primera convención por los derechos de la mujer en el mundo

El 19 de julio de 1848 se inauguró en Seneca Falls, Nueva York, la primera convención por los derechos de la mujer en el mundo, organizada por Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott y otras activistas abolicionistas. En el acto se leyó la Declaración de Sentimientos que exigía igualdad social, civil y religiosa, incluido el sufragio femenino, y reunió a unas 300 personas durante dos días en la Wesleyan Chapel, sentando las bases del movimiento sufragista estadounidense.

La idea había surgido ocho años antes en la Convención Mundial contra la Esclavitud de Londres, donde Stanton y Mott fueron excluidas por su sexo y decidieron convocar un encuentro propio al regresar a Estados Unidos. Jane Hunt, Mary Ann M'Clintock y Martha Coffin Wright completaron el grupo organizador que redactó la convocatoria publicada en el Seneca County Courier.

El primer día, 19 de julio, estuvo reservado exclusivamente a mujeres, aunque unos 40 hombres se presentaron y finalmente se les permitió asistir en silencio. Stanton abrió la sesión y leyó la Declaración de Sentimientos, un documento modelado directamente sobre la Declaración de Independencia de 1776 que comenzaba afirmando que “todos los hombres y mujeres son creados iguales”.
La Declaración enumeraba dieciséis agravios contra las mujeres, entre ellos la negación del derecho al voto, la falta de propiedad en el matrimonio, la discriminación educativa y laboral, la obediencia marital impuesta por ley y la exclusión de cargos públicos o eclesiásticos. Lucretia Mott pronunció las palabras inaugurales y Mary Ann M'Clintock actuó como secretaria.
Al día siguiente, 20 de julio, se permitió la participación plena de hombres y se debatieron once resoluciones que reclamaban reformas en educación, empleo, matrimonio y moral. La novena resolución, que exigía el sufragio femenino, generó intensa controversia y solo se aprobó tras apasionados discursos de Stanton y del abolicionista Frederick Douglass, el único afroamericano presente.
Un total de 68 mujeres y 32 hombres firmaron la Declaración de Sentimientos, alcanzando exactamente cien firmas de las aproximadamente trescientas personas asistentes. Entre las firmantes destacaron Stanton, Mott, Harriet Cady Eaton, Margaret Pryor, Eunice Newton Foote y Martha Wright. Muchos signatarios retiraron luego sus nombres ante las burlas de la prensa.
La convención se desarrolló en un ambiente caluroso de verano, con sesiones diurnas y veladas a la luz de velas en la capilla metodista wesleyana. Los debates fueron vivos y abarcaron desde el derecho a la propiedad hasta la igualdad en la esfera religiosa y familiar.
La prensa nacional reaccionó con una mezcla de ridículo y alarma, pero la cobertura ayudó a difundir las ideas por todo el país. Douglass publicó un editorial favorable en su periódico The North Star y describió el acontecimiento como el inicio de un gran movimiento por los derechos civiles, sociales, políticos y religiosos de las mujeres.
Los organizadores continuaron su activismo: Stanton se convirtió en la principal teórica del sufragio, Mott en oradora incansable y ambas impulsaron convenciones posteriores, como la de Rochester semanas después.
El acto marcó el lanzamiento formal del movimiento organizado por los derechos de la mujer en Estados Unidos. Aquella jornada reunió a pioneras que, provenientes mayoritariamente del movimiento abolicionista y de círculos cuáqueros, transformaron la indignación personal en acción colectiva y dieron voz pública a demandas que tardarían setenta y dos años en materializarse con la Enmienda 19 de la Constitución de los Estados Unidos.
Ramírez de Velasco®

Comentarios

Entradas populares (últimos siete días)

PRESENCIAS Qué pasa cuando nos vamos

"Almas", de Raúl Cisterna Cuando cae el silencio recuperan sus juegos, recorren rincones conocidos y hacen crujir los muebles para hacerse notar Si nos vamos, se ponen a bailar, a saltar, organizan ceremonias secretas, pasean como Juan por su casa por las habitaciones desoladas. Resumen nuestras viejas ansias, porque más allá de la vida topemos algo y, si fuimos buenos, que mejore lo presente. Quién sabe si tienen idea de la naturaleza de su ser o solo se dedican a danzar en la sala, la cocina, el patiecito de luz, la habitación de los chicos, la pieza de nosotros, el baño, el patio de atrás. Abren la alacena para revolver entre la yerba, el azúcar, los fideos, el arroz y el aceite; se prueban la ropa, sacuden las polillas de los vestidos o se sientan en los sillones del patio a mirar las estrellas, curiosas, como si no las conocieran, preguntándose si son fuentes de luz o agujeros en el techo de la carpa de la oscuridad. Cerramos la puerta para marcharnos y, con el chasquido...

REZO Perdona nuestras deudas

"Barcito", de Raúl Cisterna En un encuentro inverosímil se acercó un desconocido para entregarme una clave que se me escapaba, entonces entendí Se me sentó al frente en un barcito de la Libertad. No sé cómo sabía que aquello me daba vueltas en la cabeza, la cuestión es que me entregó la clave del asunto. “Deuda es la obligación que tiene alguien de devolver algo, ofender, en cambio, es humillar o despreciar a alguien con palabras o acciones”. Recuerdo que le respondí que eso estaba clarito, pero no sabía dónde iba. “Al Padrenuestro”, replicó. “¿Qué tiene que ver?”, me quise enojar. Entonces pidió: “Si quieres saber más, pagá alguito siquiera”. Son esas mañanas de sábado, ¿ha visto?, que suelo andar a la deriva, buscando un amigo para ver si picamos algo en el mercado o vamos a Upianita a ver qué pasa. El tipo me intrigó. Le pedí un café. “Con dos medialunas”, agregó. “Bueno, ahora explique, porque no entiendo nada”, lo apuré. Explicó que el cura, en la confesión, perdona las ...

CACHIYUYO Viento norte, polvo y espanto

"San Gil", de Raúl Cisterna Me meto en las ciudades en cuatro patas, caminando pegado a las paredes, rapo las ventanas, embolso entre los edificios Yo soy el que llega a Santiago arrastrándose entre jumes, cachiyuyo y montes ralos. Vengo bajando desde el sur de Bolivia y de más allá también y traigo los duendes negros que bailan entre los remolinos de los desmontes. Dicen que soy el viento de los locos, del malhumor, de la contestación hiriente, del dolor de cabeza. Soplo dos o tres días, aumentando la intensidad durante la siesta, levantando bobadales que ensuciarán la ropa recién tendida. Las viejas me tienen bien catalogado, por eso dicen siempre: "Con viento norte no hay hombre bueno, ni mujer amable, ni caballo manso, ni víbora que no muerda". También suelen decir cosas amables, como: "Norte claro, sur oscuro, aguacero seguro". Cuando es mi tiempo, me meto en las ciudades en cuatro patas, camino pegado a las paredes, raspo las ventanas, me embolso ent...

TURNO Haga la fila

"Burocracia", de Raúl Cisterna No hay forma de lidiar con la cultura del número, sobre todo en una sociedad que se ha vuelto cada vez más reglamentarista Llego, le pregunto a la chica cómo hacer para pagar la Forma Agonal antes de que se me venza la boleta. “Haga la fila”, me indica. Le digo que es un momentito nomás, pago, me dan el recibo y me voy, así de fácil. No voy a demorar ni 10 segundos, le explico. “Haga la fila”, vuelve a señalar mientras se mira si tiene bien pintadas las uñas. ¡Ufa! Tengo el 549. Van por el 220. Consulto de nuevo qué sucede si me voy a hacer otros trámites y se me pasa el turno. “No hay problema, saca número de nuevo y espera otra vez”, responde sin mirarme. Pero, ¿cuánto demoran en atender cien personas, digamos? “Puede ser toda la mañana o se pueden desocupar en cinco minutos”, me explica mientras levanta los hombros y me dedica una sonrisa de compromiso. Me quedo. Por suerte han puesto asientos para que la espera no sea tan dura. A cada rato l...

GENEALOGÍA El enemigo levanta la mano

"Reunión", de Raúl Cisterna La dudosa ascendencia de uno bastó para que viejos contertulios imaginen golpes, alianzas oscuras y ambiciones ocultas Mostró una genealogía de dudosa procedencia en la que aseguraba ser descendiente directo del Cid. Hubo quienes sostuvieron que el árbol genealógico que presentó aquel lejano jueves, cuando le dimos la bienvenida, era apócrifo. No faltó quien afirmara que se trataba de una falsedad lisa y llana. ¡Vamos!, sonaba fuerte decir eso de quien se presentaba como pariente de Ruy Díaz de Vivar, y por eso la versión pasó susurrada, en voz muy baja, entre los contertulios de siempre. No faltó quien intentara poner paños fríos a tantas disquisiciones, haciendo ver que, efectivamente, podía ser cierto lo que decía, pero que, en todo caso, compartía la condición de nieto de nieto de nieto del Cid Campeador con unos cinco millones de personas en todo el mundo. —Calculen: dos hijas. Con que cada una haya tenido solamente dos hijos, ahí nomás tenemo...

Ramírez de Velasco

Buscar este blog