1934 CALENDARIO NACIONAL Congreso

Postal del Congreso

El 9 de octubre de 1934 comienza el XXXII Congreso Eucarístico Internacional en Buenos Aires, presidido por Eugenio Pacelli, quien luego sería el Papa Pío XII

El 9 de octubre de 1934 comenzó el XXXII Congreso Eucarístico Internacional en Buenos Aires. Fue presidido por Eugenio Pacelli, quien luego se convertiría en el Papa Pío XII. Fue el primero de su tipo en América Hispana y el tercero en América, tras los congresos realizados en Montreal y Chicago. La magnitud de la asistencia fue sorprendente, convirtiéndose en el mayor evento de masas del país hasta esa fecha, y es considerada por algunos historiadores como la movilización más grande que se haya hecho en la Argentina. Terminó el 14 de octubre.

El Congreso Eucarístico Internacional es una asamblea de la Iglesia Católica convocada por el Papa para rendir culto a la Eucaristía y guiar la misión de la Iglesia en el mundo. Reúne a obispos, sacerdotes, religiosos y laicos, y es presidido por el Papa o un delegado especial. El primer congreso se celebró en Lille, Francia, en 1881, y desde entonces ha tenido lugar aproximadamente cada tres o cuatro años en diferentes lugares del mundo.

En Buenos Aires ya se había celebrado un Congreso Eucarístico Nacional en 1916. En 1929, multitudes desfilaron en la celebración de Don Bosco, demostrando la creciente importancia de los actos religiosos en el país. El arzobispo Mariano Antonio Espinosa había propuesto un Congreso Eucarístico para celebrar el Centenario de Argentina y contrarrestar el tono liberal y laicista que prevalecía en la sociedad desde la aprobación de las leyes laicas en los años 1880. Aunque Espinosa falleció en 1923, su sucesor, el arzobispo fray José María Bottaro, logró la aprobación del Vaticano para realizar el Congreso Internacional en 1934.
El 2 de octubre de ese año, con la presencia del presidente Agustín Pedro Justo, se inauguró la muestra de Arte Religioso Retrospectivo. Días después, el 8 de octubre, hubo juramentos y ceremonias inaugurales en diversas iglesias de Buenos Aires. Paralelamente, se realizaron espectáculos relacionados con el Congreso, como la obra teatral Roma de Enrique Larreta y la ópera Cecilia en el Teatro Colón.
El Congreso tuvo una fuerte oposición de sectores laicos y anarquistas, que organizaron protestas en Rosario. Sin embargo, el 9 de octubre, cuando comenzó oficialmente el Congreso, se marcó un renacimiento del catolicismo argentino. Este acontecimiento impulsó un crecimiento en las vocaciones religiosas, la construcción de nuevas parroquias y un mayor protagonismo del laicado.
Los actos centrales se realizaron en Palermo, donde se erigió una cruz de 35 metros de altura. También hubo procesiones en la Plaza de Mayo y otros puntos de la ciudad. Buenos Aires se llenó de símbolos religiosos, con escudos del Congreso y banderas argentinas y papales adornando las calles. Incluso el Edificio Kavanagh, en construcción en ese momento, fue decorado con una cruz blanca en su parte superior.
El Congreso atrajo a peregrinos de todo el mundo, incluidos obispos de América, Europa y Asia. Muchos llegaron en trenes y barcos especiales, y la ciudad vio una afluencia masiva de visitantes que saturaron hoteles, restaurantes y medios de transporte. Algunas personalidades de renombre, como el Patriarca de Lisboa y el arzobispo de París, se alojaron en residencias emblemáticas de Buenos Aires.
La participación en los actos públicos fue abrumadora. Se estima que más de un millón de personas asistieron a las celebraciones del 12 y 14 de octubre. El Congreso fue un ejemplo de orden y disciplina, sin incidentes graves ni enfrentamientos con los grupos opositores. Esto fue en parte gracias a un acuerdo discreto entre el presidente Justo y líderes socialistas, anarquistas y masones para evitar interferencias.
La vestimenta de los asistentes reflejaba la solemnidad del evento: mujeres con mantillas, hombres con trajes y sombreros, y niños con sus trajes de comunión. Vendedores ambulantes ofrecían recuerdos conmemorativos, y en la Sociedad Rural, ubicada cerca de los actos centrales, los asistentes pudieron almorzar por un precio accesible.
El padre Dionisio Napal fue el locutor oficial del Congreso, y los cánticos religiosos resonaron entre las multitudes, que entonaban “Dios de los corazones, sublime redentor”. El acontecimiento fue financiado en parte por donaciones privadas y patrocinadores comerciales, y se dice que una de las organizadoras vendió una estancia para cubrir los gastos.
Los medios de comunicación cubrieron extensamente el Congreso. Periódicos como La Nación publicaron ediciones especiales, y el documental Congreso Eucarístico fue estrenado en 1935 en el Teatro Colón. También participaron figuras como el cardenal Pacelli, quien fue enviado por el Papa Pío XI como su representante personal. Este fue el primer Congreso en el que participó un funcionario de tan alto rango, lo que subrayó su importancia.
El cardenal Pacelli llegó a bordo del Conte Grande, uno de los barcos más lujosos de la época, y fue escoltado por seis buques de la Armada Argentina. Fue recibido en el puerto de Buenos Aires por el presidente Justo y otras autoridades religiosas y políticas, y por una gran multitud. Durante su estancia, se alojó en el Palacio Fernández Anchorena, una imponente residencia que luego se convertiría en la sede de la Nunciatura Apostólica en Argentina.
En conclusión, el XXXII Congreso Eucarístico Internacional de 1934 fue un acontecimiento de trascendencia histórica para la Iglesia Católica en Argentina. No solo reforzó la fe en el país, sino que también marcó un punto de inflexión en la vida religiosa y social de la nación, dejando un legado duradero en la comunidad católica y en la sociedad argentina en general.
Juan Manuel Aragón
Ramírez de Velasco®

FÁBULA Don León y el señor Corzuela (con vídeo de Jorge Llugdar)

Corzuela (captura de vídeo) Pasaron de ser íntimos amigos a enemigos, sólo porque el más poderoso se enojó en una fiesta: desde entonces uno es almuerzo del otro Aunque usté no crea, amigo, hubo un tiempo en que el león y la corzuela eran amigos. Se visitaban, mandaban a los hijos al mismo colegio, iban al mismo club, las mujeres salían de compras juntas e iban al mismo peluquero. Y sí, era raro, ¿no?, porque ya en ese tiempo se sabía que no había mejor almuerzo para un león que una buena corzuela. Pero, mire lo que son las cosas, en esa época era como que él no se daba cuenta de que ella podía ser comida para él y sus hijos. La corzuela entonces no era un animalito delicado como ahora, no andaba de salto en salto ni era movediza y rápida. Nada que ver: era un animal confianzudo, amistoso, sociable. Se daba con todos, conversaba con los demás padres en las reuniones de la escuela, iba a misa y se sentaba adelante, muy compuesta, con sus hijos y con el señor corzuela. Y nunca se aprovec...

IDENTIDAD Vestirse de cura no es detalle

El perdido hábito que hacía al monje El hábito no es moda ni capricho sino signo de obediencia y humildad que recuerda a quién sirve el consagrado y a quién representa Suele transitar por las calles de Santiago del Estero un sacerdote franciscano (al menos eso es lo que dice que es), a veces vestido con camiseta de un club de fútbol, el Barcelona, San Lorenzo, lo mismo es. Dicen que la sotana es una formalidad inútil, que no es necesario porque, total, Dios vé el interior de cada uno y no se fija en cómo va vestido. Otros sostienen que es una moda antigua, y se deben abandonar esas cuestiones mínimas. Estas opiniones podrían resumirse en una palabra argentina, puesta de moda hace unos años en la televisión: “Segual”. Va un recordatorio, para ese cura y el resto de los religiosos, de lo que creen quienes son católicos, así por lo menos evitan andar vestidos como hippies o hinchas del Barcelona. Para empezar, la sotana y el hábito recuerdan que el sacerdote o monje ha renunciado al mundo...

SANTIAGO Un corazón hecho de cosas simples

El trencito Guara-Guara Repaso de lo que sostiene la vida cuando el ruido del mundo se apaga y solo queda la memoria de lo amado Me gustan las mujeres que hablan poco y miran lejos; las gambetas de Maradona; la nostalgia de los domingos a la tarde; el mercado Armonía los repletos sábados a la mañana; las madrugadas en el campo; la música de Atahualpa; el barrio Jorge Ñúbery; el río si viene crecido; el olor a tierra mojada cuando la lluvia es una esperanza de enero; los caballos criollos; las motos importadas y bien grandes; la poesía de Hamlet Lima Quintana; la dulce y patalca algarroba; la Cumparsita; la fiesta de San Gil; un recuerdo de Urundel y la imposible y redonda levedad de tus besos. También me encantan los besos de mis hijos; el ruido que hacen los autos con el pavimento mojado; el canto del quetuví a la mañana; el mate en bombilla sin azúcar; las cartas en sobre que traía el cartero, hasta que un día nunca más volvieron; pasear en bicicleta por los barrios del sur de la ciu...

FURIA Marcianos del micrófono y la banca

Comedor del Hotel de Inmigrantes, Buenos Aires, 1910 Creen saber lo que piensa el pueblo sólo porque lo nombran una y otra vez desde su atril, lejos del barro en que vive el resto Desde las olímpicas alturas de un micrófono hablan de “la gente”, como si fueran seres superiores, extraterrestres tal vez, reyes o princesas de sangre azul. Cualquier cosa que les pregunten, salen con que “la gente de aquí”, “la gente de allá”, “la gente esto”, “la gente estotro”. ¿Quiénes se creen para arrogarse la calidad de intérpretes de “la gente”? Periodistas y políticos, unos y otros, al parecer suponen que tienen una condición distinta, un estado tan sumo que, uf, quién osará tocarles el culo con una caña tacuara, si ni siquiera les alcanza. Usted, que está leyendo esto, es “la gente”. Su vecino es “la gente”. La señora de la otra cuadra es “la gente”. Y así podría nombrarse a todos y cada uno de los que forman parte de esa casta inferior a ellos, supuestamente abyecta y vil, hasta dar la vuelta al m...

CONTEXTO La inteligencia del mal negada por comodidad

Hitler hace el saludo romano Presentar a Hitler como enfermo es una fácil excusa que impide comprender cómo una visión organizada del mundo movió a millones hacia un proyecto criminal De vez en cuando aparecen noticias, cada una más estrafalaria que la anterior, que intentan explicar los horrores cometidos por Adolfo Hitler mediante alguna enfermedad, una supuesta adicción a drogas o un trastorno psicológico o psiquiátrico. Sus autores suelen presentarse como bien intencionados: buscan razones biológicas o mentales para comprender el origen del mal. Sin embargo, esas razones funcionan, en cierta forma, como un mecanismo involuntario o voluntario quizás, de exculpación. Si hubiese actuado bajo el dominio de una enfermedad que alteraba su discernimiento, los crímenes quedarían desplazados hacia la patología y ya no hacia la voluntad que los decidió y la convicción que los sostuvo. En el fondo, ese gesto recuerda otros, cotidianos y comprensibles. Ocurre con algunas madres cuando descubre...

Ramírez de Velasco

Buscar este blog