Ir al contenido principal

1806 ALMANAQUE MUNDIAL Chevalier

Michel Chevalier

El 13 de enero de 1806 nace Michel Chevalier, ingeniero sansimoniano, que paseó por Estados y México e ideó el término “latinoamericano”

El 13 de enero de 1806 nació Michel Chevalier en Limoges, Francia. Fue un ingeniero sansimoniano, que paseó por Estados y México y cuando fue la invasión francesa a México, ideó el término “latinoamericano” para justificarla. Murió el 28 de noviembre de 1879 en Lodève, Francia.
Provenía de una familia de clase media. Desde joven mostró un talento excepcional para las ciencias y las letras, lo que lo llevó a ingresar a la École Polytechnique en París a los 18 años. Posteriormente, estudió en la École des Mines, donde se formó como ingeniero, pero su interés pronto se desplazó hacia la economía, la política y la sociología.
En la década de 1830, se vinculó al movimiento sansimoniano, corriente utópica que abogaba por la industrialización, el progreso social y la cooperación internacional. Aunque abandonó el sansimonismo tras la disolución del grupo, sus ideas sobre el desarrollo económico y la modernización marcaron su trayectoria.
En 1833 fue enviado por el gobierno francés a Estados Unidos, México y Cuba para estudiar sus sistemas económicos e industriales. Durante este viaje, que duró dos años, analizó el impacto de ferrocarriles y canales, en el desarrollo económico. Sus observaciones se plasmaron en obras como Lettres sur l'Amérique du Nord (1836), en el que destacó el dinamismo de Estados Unidos, pero también expresó preocupaciones sobre su expansión territorial, especialmente tras la anexión de Texas. Este viaje fue crucial para su pensamiento, pues comenzó a reflexionar sobre la competencia entre las potencias anglosajonas y la supuesta raíz latina del continente americano.
De regreso en Francia, se consolidó como un influyente economista y escritor. En 1840, fue nombrado profesor de economía política en el Collège de France, cargo que ocupó durante décadas. También trabajó como consejero del gobierno francés, especialmente bajo el reinado de Luis Felipe y, más tarde, durante el Segundo Imperio de Napoleón III.
Su cercanía al emperador lo convirtió en una figura clave en la formulación de políticas económicas y comerciales, como tratados de libre comercio, como el firmado con Gran Bretaña en 1860. Su visión económica combinaba el liberalismo con un fuerte énfasis en la intervención estatal para fomentar la industrialización.
El interés de Chevalier por América aumentó en la década de 1850, cuando Francia buscaba expandir su influencia en el hemisferio occidental. Fue en este contexto que acuñó y promovió el término "América Latina", una propuesta que no fue sólo cultural sino profundamente geopolítica: buscaba legitimar la intervención francesa en la región, especialmente en México, como una misión civilizadora liderada por una potencia "latina" como Francia.
Durante la intervención francesa en México (1862-1867) y el establecimiento del Segundo Imperio Mexicano bajo Maximiliano de Habsburgo, Chevalier desempeñó un papel crucial como ideólogo. En artículos y ensayos, defendió la idea de que México y otras naciones de lo que llamaba América Latina podían modernizarse bajo la tutela francesa, siguiendo un modelo de monarquía católica que contrarrestara la influencia protestante de Estados Unidos.
Abogó por el desarrollo de infraestructuras, como ferrocarriles, y la integración económica de la región bajo la órbita francesa. Aunque el término "América Latina" ya había sido usado por algunos intelectuales, como José María Torres Caicedo, fue la plataforma de Chevalier, respaldada por el régimen de Napoleón III, la que le dio proyección internacional.
Chevalier continuó su carrera como senador y consejero hasta su muerte el 28 de noviembre de 1879 en Lodève, Francia. Su vida estuvo marcada por su capacidad para combinar el análisis académico con la acción política, dejando una huella significativa en las relaciones entre Francia y América.
Juan Manuel Aragón
Ramírez de Velasco®

 

 

Comentarios

Entradas populares (últimos siete días)

PALABRAS Eso que llamamos alma (con vídeo)

Nelly Omar, canta "Desde el alma" Cómo se usa una palabra de la que se ignora casi todo, desde su significado hasta lo que implica reconocer su existencia Los argentinos solemos usar con frecuencia algunas palabras sin saber con exactitud qué significan o ignorando que, para explicarlas, hubo sabios que se quemaron las pestañas, soldados que cruzaron espadas, naciones que negaron su existencia e ideologías que renegaron de ellas. Ahí está el alma, que para los latinos era ánima y para los cristianos es soplo, viento. Como quien refresca la memoria, van algunas expresiones comunes que la mentan en la Argentina, y posiblemente en otros países también. Las decimos con tanta naturalidad que jamás nos preguntamos qué queremos decir cuando las pronunciamos. El alma aparece primero en el dolor. Se me sale el alma, tengo el alma en pedazos, el alma en un hilo, me partís el alma, me arrancó el alma, se me vino el alma al suelo, tengo el alma hecha mierda, el alma hecha bolsa, el alma ...

PERSPECTIVA Noventa minutos y varias generaciones

Julio Roca (hijo), segundo desde la izquierda Mientras espero el partido, prefiero recordar decisiones cuyos efectos siguen presentes después de casi un siglo Si este Campeonato Mundial de Fútbol tuviera que dejar una enseñanza, la primera no debería ser que hay países que históricamente saquearon a la Argentina, porque es un hecho ampliamente conocido, sino que hubo argentinos que se pusieron a favor de la expoliación que sufrió este país, la justificaron, de tal suerte que hoy siguen creyendo que tendríamos mejor destino como colonias de los países centrales que como nación independiente y soberana. Hoy la Argentina debe jugar contra Inglaterra un país que no solamente nos robó las Islas Malvinas, sino que antes de eso nos invadió en 1806 y 1807, ante el festejo alborozado de los contrabandistas porteños y de la Banda Oriental. A principios del siglo pasado, la influencia británica era tan fuerte que terminó haciéndonos celebrar un acuerdo que beneficiaba mucho más a ellos que a noso...

CIRCUSTANCIAS Ah, las efusiones del amor

"Beso" de Raúl Cisterna Menos el hombre, todos los animales respetan un lugar, un momento y alguna circunstancia para dar rienda suelta al deseo Lo bueno de las efusiones del amor entre la gente es que, justamente, se pueden dar en todo tiempo, en todo lugar, bajo cualquier circunstancia. El hombre y la mujer no aguardan que se dé el momento, que todo esté preparado o que ocurra esto o aquello para hacerlo. Las ballenas francas australes empiezan a llegar a la Península Valdés en mayo y se entregan a sus juegos amorosos hasta septiembre y octubre. Las hembras aprovechan para parir sus crías, porque la gestación les lleva un año. Las vacas, según dicen en el campo, se empiezan a alegrar unos veinte días después de tener terneros y los toros aprovechan para tener su momento, digamos. Y así casi todos los animales. Menos el hombre. Será una deformación de la mente o una bendición de Dios, pero a nosotros nos gusta hacerlo de enero a enero, o veinticuatro por siete, como les gust...

CATÓLICOS ¿Una iglesia libertaria?

Shao Zhumin, obispo chino Esta nota propone un juego de imaginación, sólo para que usted vea si hay contradicciones en sus pensamientos Por Hernán Diez Imagine una Iglesia Argentina apoyando a Milei, que celebre misa amparada en la celeste y blanca. Sus seminaristas han jurado lealtad al pensamiento anarco-libertario, sus obispos asisten a las tenidas de Olivos para mostrar su adhesión al régimen. Imagine también que sus misas son válidas y en comunión con Roma. ¿Qué dice el sentido común? No es posible. Bueno, es lo que sucede con la Iglesia Patriótica China, brazo eclesiástico del régimen. Celebra la Misa bajo la bandera de cinco estrellas, sus seminaristas juran lealtad al pensamiento de Xi Jinping y sus obispos participan en los congresos de la Asamblea Popular Nacional. Sus misas son válidas y la comunión con Roma está oficialmente restaurada. En el mundo hay católicos que van a la misa de siempre. Se los persigue, se los condena con la misma pena que a los herejes. Los obispos de...

1817 AGENDA SANTIAGUEÑA Santo

Acta rescatada del incendio y del agua de diciembre de 1993 El 10 de julio de 1817, el Ayuntamiento de Santiago se reúne y, para responder al devastador terremoto del 4 de julio se decide elegir un segundo santo protector El 10 de julio de 1817, se reunió el Ayuntamiento en Santiago del Estero, para responder al devastador terremoto del 4 de julio. Los cabildantes decidieron convocar a una asamblea y elegir un segundo santo protector. La ciudad, marcada por la catástrofe, buscó en la fe un refugio, uniendo a autoridades, clérigos y vecinos. El acta, preservada en el Archivo Histórico, refleja la organización de una misa solemne tras la elección. Fundada en 1553, Santiago enfrentó con espiritualidad y cohesión los desafíos de la reconstrucción. En 1817, Santiago del Estero, la “Madre de Ciudades”, vivía tiempos de cambio tras la Independencia. El 4 de julio, un fuerte terremoto sacudió la región, causando temor y destrucción. Las réplicas, que se prolongaron por días, intensificaron la ...