Ir al contenido principal

1889 CALENDARIO NACIONAL Fúrlong

El padre Guillermo Fúrlong

El 21 de junio de 1889 nace Guillermo Fúrlong, erudito y sacerdote jesuita, figura destacada de la historiografía argentina

El 21 de junio de 1889 nació Guillermo Fúrlong Cardiff en Villa Constitución, provincia de Santa Fe, hijo de James Fúrlong y Anna Cardiff, inmigrantes de origen anglo-irlandés. Su vida, dedicada a la erudición y al sacerdocio jesuita, lo convirtió en una figura destacada de la historiografía argentina, especialmente por sus estudios sobre la cultura colonial y las misiones jesuíticas. Murió el 20 de junio de 1974 en Buenos Aires, dejando más de 40 obras y una incansable labor académica.
Desde joven mostró inclinación por el conocimiento. Estudió en el Colegio del Sagrado Corazón de Montevideo, donde ingresó a la Compañía de Jesús en 1906. Entre 1910 y 1914, cursó estudios en la Universidad de Georgetown, en Washington, Estados Unidos: obtuvo una licenciatura y un doctorado en 1914. Su formación continuó en el Colegio Máximo de Sarriá, Barcelona, entre 1920 y 1925, especializándose en teología y filosofía. Estas credenciales académicas lo prepararon para una carrera que combinó rigor intelectual y compromiso religioso.
Ordenado sacerdote jesuita, Fúrlong regresó a América y se estableció como profesor en el Colegio del Sagrado Corazón de Montevideo desde 1913. Más tarde, se trasladó a la Argentina, destacándose como docente y conferencista. Su dominio del inglés, heredado de su ascendencia, le permitió impartir cursos de esta lengua incluso en sus últimos años, actividad que completaba su labor investigativa. Su interés por la historia colonial lo llevó a explorar archivos argentinos y europeos con minuciosa curiosidad.
Se convirtió en un referente de la historia rioplatense por su capacidad para rescatar figuras olvidadas del período colonial, como los jesuitas José Sánchez Labrador, Thomas Falkner y José Manuel Peramás. Su conocimiento de las fuentes primarias era excepcional: revisó miles de documentos en archivos de la Argentina, España e Italia, desentrañando detalles de la vida colonial. Entre sus obras destacan Los jesuitas y la cultura rioplatense y Vida y obra de Fray Francisco de Paula Castañeda, publicadas en las décadas de 1940 y 1960, que reflejan su dedicación a la verdad histórica.
Como miembro de la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos de la Argentina desde 1943 hasta 1961, contribuyó a preservar el patrimonio cultural del país. Su trabajo en esta institución incluyó la catalogación de sitios históricos y la promoción de estudios sobre el período colonial. También participó en la Academia Nacional de la Historia, donde sus publicaciones y conferencias consolidaron su prestigio.
A pesar de su fervor patriótico argentino, mantenía un fuerte vínculo con su herencia anglo-sajona, expresando mayor afinidad por Inglaterra y Estados Unidos que por España. Esta dualidad cultural enriqueció su perspectiva como historiador, permitiéndole analizar la historia colonial desde una óptica transnacional. Su carácter polémico lo llevó a defender valores religiosos y nacionalistas en debates académicos, aunque siempre fundamentado en su vasto conocimiento.
Hasta el final de su vida trabajó incansablemente. A los 84 años, seguía investigando y escribiendo, revisando documentos y publicando ensayos. Su última gran obra, un estudio monumental sobre la cultura colonial, reflejó su pasión por la historia, que él mismo describió como una búsqueda de la verdad frente a las “calumnias” contra el período colonial. Murió un día antes de cumplir 85 años, en vísperas de un nuevo aniversario de su nacimiento.
Fúrlong perdura en sus libros, que siguen siendo referencia para los estudiosos del período colonial rioplatense. Su vida, marcada por la disciplina jesuítica y el rigor académico, dejó una huella imborrable en la historiografía argentina, rescatando del olvido a personajes y procesos que definieron la identidad cultural de la región.
Juan Manuel Aragón
Ramírez de Velasco®


Comentarios

Entradas populares (últimos siete días)

PALABRAS Eso que llamamos alma (con vídeo)

Nelly Omar, canta "Desde el alma" Cómo se usa una palabra de la que se ignora casi todo, desde su significado hasta lo que implica reconocer su existencia Los argentinos solemos usar con frecuencia algunas palabras sin saber con exactitud qué significan o ignorando que, para explicarlas, hubo sabios que se quemaron las pestañas, soldados que cruzaron espadas, naciones que negaron su existencia e ideologías que renegaron de ellas. Ahí está el alma, que para los latinos era ánima y para los cristianos es soplo, viento. Como quien refresca la memoria, van algunas expresiones comunes que la mentan en la Argentina, y posiblemente en otros países también. Las decimos con tanta naturalidad que jamás nos preguntamos qué queremos decir cuando las pronunciamos. El alma aparece primero en el dolor. Se me sale el alma, tengo el alma en pedazos, el alma en un hilo, me partís el alma, me arrancó el alma, se me vino el alma al suelo, tengo el alma hecha mierda, el alma hecha bolsa, el alma ...

BARRIOS Los chipacos nacen en bicicletas

"Chipaco", de Raúl Cisterna Un secreto mal guardado de los santiagueños: historia, etimología y misterios del pan con chicharrón Uno de los secretos peor guardados de estos pagos es que los mejores chipacos son los que se compran en la calle, a los vendedores de las esquinas. El verdadero no se hace en una panadería elegante. Sale de una bicicleta y llega en una canasta cubierta con un repasador. El maestro Domingo Bravo, en su Diccionario Quichua Santiagueño, dice que "chipa" es "hato de algo apretado, entrelazado, enredado". Es el "cabello amazacotado por falta de peine y de higiene". Y del chipaco, al que llama "chipacu", sostiene que es un "pan de cemita y chicharrón". La etimología popular prefiere una explicación menos académica: CHI charrón + PA n + CO cido. Hecho casi siempre en horno de barro, llega desde el fondo de los barrios, como una bendición, hasta la mismísima plaza Libertad. La gracia está en que no lo trabaj...

1859 ALMANAQUE MUNDIAL Reconocimiento

Juan Bautista Alberdi El 9 de julio de 1859 España reconoce la independencia de la Confederación Argentina como nación libre y soberana El 9 de julio de 1859 en Madrid, España firmó un Tratado de Reconocimiento, Paz y Amistad con la Confederación Argentina que reconoció formalmente su independencia como nación libre y soberana, cuarenta y tres años después de la declaración del Congreso de Tucumán. Aquella jornada cerró un largo período de gestiones diplomáticas iniciadas tras la Revolución de Mayo de 1810 y la guerra de independencia. El plenipotenciario argentino Juan Bautista Alberdi y el representante español Calderón Collantes rubricaron el documento de once artículos que normalizaba las relaciones entre ambos países. La Confederación Argentina, presidida por Justo José de Urquiza, buscaba desde años atrás establecer vínculos oficiales con la antigua metrópoli. Alberdi, destacado intelectual y autor del libro las Bases, que para algunos fue la inspiración de la Constitución libera...

PODER Don José se va a la Pesi

"Mitre y Roca", de Raúl Cisterna La corporación más poderosa del planeta entra en estado de alerta por los gustos de un cliente sudamericano A veces los poderosos nos hacen creer que les hablamos de igual a igual. Como don José, que avisa: “A los de la Coca les tengo dicho que vengan más temprano, siempre llegan tarde, si no estoy cortando la mortadela, ando pesando yerba suelta”. Y uno se lo imagina a don Cocacola, en Alabama pongalé, preocupado por las interrupciones a un cliente de un país de Sudamérica, ¿cómo era que se llamaba?, ¿Argentina? Mire si por una demora pierden semejante cliente. Otra: Uno va a comprar un paquete de bizcochitos de grasa para el mate y siente que don José conversa con un amigo: “Le he hecho un pedido grande a la Coca, a ver si me cumple”. Ahí está otro ejecutivo, de Illinois, toma el teléfono y llama al Jefe de Producción Regional del Cono Sur para advertirle: “Ojito, no vaya a ser cosa que le falle al ñato de Santiago del Estero, porque va a te...

CIRCUSTANCIAS Ah, las efusiones del amor

"Beso" de Raúl Cisterna Menos el hombre, todos los animales respetan un lugar, un momento y alguna circunstancia para dar rienda suelta al deseo Lo bueno de las efusiones del amor entre la gente es que, justamente, se pueden dar en todo tiempo, en todo lugar, bajo cualquier circunstancia. El hombre y la mujer no aguardan que se dé el momento, que todo esté preparado o que ocurra esto o aquello para hacerlo. Las ballenas francas australes empiezan a llegar a la Península Valdés en mayo y se entregan a sus juegos amorosos hasta septiembre y octubre. Las hembras aprovechan para parir sus crías, porque la gestación les lleva un año. Las vacas, según dicen en el campo, se empiezan a alegrar unos veinte días después de tener terneros y los toros aprovechan para tener su momento, digamos. Y así casi todos los animales. Menos el hombre. Será una deformación de la mente o una bendición de Dios, pero a nosotros nos gusta hacerlo de enero a enero, o veinticuatro por siete, como les gust...