Ir al contenido principal

1673 AGENDA PROVINCIAL Esteco

Ruinas de la ciudad

El 28 de junio de 1673, el gobernador del Tucumán, Ángel de Peredo, comunica que la situación de Esteco es insostenible

El 28 de junio de 1673, el gobernador del Tucumán, Ángel de Peredo, comunicó que la situación de la ciudad de Nuestra Señora de Talavera de Madrid, conocida como Esteco, era insostenible debido a las constantes incursiones de indígenas chaqueños y las dificultades económicas.
Fundada en 1566 en la región del actual norte argentino, era un punto estratégico para el comercio entre Buenos Aires y el Alto Perú, pero enfrentaba crecientes amenazas que ponían en riesgo su existencia.

Ubicada cerca del río Salado, en lo que hoy abarca partes de Salta, Tucumán y Santiago del Estero, fue establecida por Francisco de Aguirre en 1566. Según el historiador Ruy Díaz de Guzmán, la ciudad se consolidó con la repartición de encomiendas bajo el gobernador Diego de Pacheco (1567-1569), asignando entre 6.000 y 8.000 indígenas lules y tonocotés a unos 40 encomenderos. Estas encomiendas eran esenciales para la agricultura y el servicio doméstico, pero la explotación provocó tensiones con los indígenas.
En 1670, Ángel de Peredo asumió como gobernador del Tucumán, tras haber sido gobernador de Chile (1662-1664). Según documentos de la época, heredó una gobernación en crisis, marcada por la pobreza, plagas y ataques indígenas. En 1672, Peredo incorporó el Chaco Gualamba a la Gobernación del Tucumán mediante un auto del 14 de agosto, buscando expandir su jurisdicción. Sin embargo, las incursiones de las tribus tobas y mocovíes contra Salta y Esteco aumentaron, amenazando la seguridad de la región.
En julio de 1673, Peredo lideró una campaña punitiva contra los indígenas del Chaco, comandando más de 1.000 soldados hasta el río Bermejo. Según su informe, capturó a más de 500 indígenas y 400 familias, que fueron repartidos entre sus soldados y vecinos como mano de obra. Esta acción buscaba pacificar la frontera, pero no logró detener los ataques. El 28 de junio de 1673, desde Esteco, Peredo comunicó que la ciudad era insostenible debido a la persistencia de las incursiones y la falta de recursos para su defensa.
La economía de esa ciudad dependía del comercio de ganado y productos agrícolas hacia el Perú, pero la ciudad sufría penurias. En 1586, el gobernador Juan Ramírez de Velasco había señalado la pobreza de la región, agravada por la falta de alimentos y la huida de indígenas a los montes. Los vecinos de Esteco, según las Instrucciones de 1589, enfrentaban hambre y trabajaban la tierra manualmente, vistiendo cueros de venado por la escasez de ropa.
El 12 de septiembre de 1673, todavía en Esteco, Peredo ordenó limosnas para reconstruir dos iglesias en Catamarca y Sumampa, mostrando su interés por mantener la influencia religiosa en la región. Sin embargo, la inseguridad persistió. Según el Archivo General de Indias, las milicias de Esteco eran insuficientes para proteger la ciudad, y el fuerte de Nuestra Señora del Rosario, establecido como defensa, solo cubría regiones cercanas.
La situación empeoró con el tiempo. En 1692, un terremoto devastó la ciudad, y los ataques chaqueños continuaron. Los jesuitas abandonaron Esteco a mediados del siglo XVII debido a la inseguridad, debilitando la presencia española. La ciudad fue gradualmente abandonada, y su población se trasladó a lugares más seguros como Salta.
La declaración de Peredo en 1673 marcó un punto crítico en la historia de la ciudad. Aunque sobrevivió algunas décadas más, su insostenibilidad reflejó los desafíos de la colonización en el Tucumán. La falta de recursos, los conflictos con los indígenas y las dificultades económicas sellaron su destino, dejando a Esteco como un recuerdo de las ambiciones y limitaciones del proyecto colonial español en el siglo XVII.
Juan Manuel Aragón
Ramírez de Velasco®

Comentarios

  1. Las encomiendas eran un mecanismo abusivo y corrupto para disfrazar la esclavitud. No es de extrañar que los encomendados se escaparan y ayudaran a la indiada a acabar con esos asentamientos. Su intensión (en los papeles) era que las familias tuvieran una cantidad de indígenas "encomendados" para educarlos en la fe católica, a cambio de trabajar en la labranza.
    Evidentemente 40 ñatos no iban a evangelizar a 8000 indios. Pará peor, nunca terminaban de "evangelizarlos", y se los empezaban a heredar de padres a hijos. En un punto la corona quiso poner un poco de orden, enviandó a misioneros. Más tarde incluso instruyó terminar con la práctica abusiva, ante lo cual los virreyes adoptaron la actitud de "se acata pero no se cumple", que quedó grabada en el ADN de latinoamérica hasta nuestros días, como práctica común de transgresión a las leyes y normas. Herencia cultural colonial que en criollo se conoce como "hecha la ley, hecha la trampa" y que he encontrado como factor común en todos los paises del continente en los que me ha tocado trabajar.
    José Ignacio García Hamilton trata este tema con buena documentación investigativa en su libro "El autoritarismo y la improductividad en hispanoamérica".

    ResponderEliminar
    Respuestas
    1. Fe de erratas. Donde dice Intensión, debe decir intención.

      Eliminar

Publicar un comentario

Entradas populares (últimos siete días)

VÍNCULO Traditio abre los seminarios de la Fraternidad San Pío X

Ceremonia religiosa de la Fraternidad Un documental muestra la vida cotidiana de los seminaristas en Europa y América sin centrarse en controversias externas Info Vaticana La Fraternidad Sacerdotal San Pío X ha estrenado el primer capítulo de Traditio, serie documental que abre al espectador las puertas de la vida interna de sus seminarios. Lejos de centrarse en polémicas eclesiales o debates canónicos, esta primera entrega pone el foco en el sacerdocio y en quienes se preparan para recibirlo, mostrando con una extraordinaria calidad cinematográfica el día a día de la formación sacerdotal tradicional. Durante más de una hora, el documental acompaña a varios seminaristas y diáconos en distintos momentos de su camino hacia la ordenación. La narración transcurre principalmente entre el Seminario Internacional San Pío X de Écône, en el cantón suizo del Valais, cuna histórica de la Fraternidad fundada por monseñor Marcel Lefebvre; el Seminario Nuestra Señora Corredentora de La Reja, en la p...

RECUERDOS El paisaje y el hombre

"Tizón, trebe y pava", fotografia de Jorge Llugdar Siempre se vuelve sobre sabores, sonidos y afectos que parecían comunes hasta que desaparecieron ¿Ha probado el guiso de torcaza, amigo? ¿Sabe de qué se trata la felicidad? ¿Alguna vez anduvo cerca de los límites de esa sensación tibia y engañosa que le agarra siempre después del amor? ¿Qué nombre excelso tiene la vida después de un guiso de cabrito y un plato de mazamorra? ¿Y entonces dónde queda la leche con calabaza? ¿Y los besos de esa mujer? ¿Ha dormido la siesta en catre de tiento y jerguillas, a la sombra del paraíso japonés, sin que le importe si el mundo sigue en vigencia o se ha venido abajo? ¿Le ha salido del alma la expresión “si esto es la guerra que la paz no vuelva nunca”? ¿Qué hay del mate de después de sestear?, ¿se ha percatado de que tenía un sabor distinto cuando estaba con ella? ¿Ha visto las cabras volviendo al chiquero por las tardes? ¿Se acuerda del sabor de la algarroba?  ¿Podría abarcar el azul del C...

Don Belianís de Grecia a Don Quijote de la Mancha

Ilustración Miguel de Cervantes y Saavedra Rompí, corté, abollé, y dije e hice más que en el orbe caballero andante; fui diestro, fui valiente y arrogante, mil agravios vengué, cien mil deshice. Hazañas di a la fama que eternice; fui comedido y regalado amante; fue enano para mí todo gigante, y al duelo en cualquier punto satisfice. Tuve a mis pies postrada la Fortuna y trajo del copete mi cordura a la calva ocasión al estricote. Mas, aunque sobre el cuerno de la luna siempre se vio encumbrada mi ventura, tus proezas envidio, ¡oh, gran Quijote! Ramírez de Velasco®

1991 AGENDA BANDEÑA Teatro

Oreste Pereyra fue uno de los que saludó la inauguración El 8 de junio de 1991 se inaugura el teatro municipal de La Banda, en un acto con bombos y platillos El 8 de junio de 1991 se inauguró el teatro municipal de La Banda. Se hizo en la oportunidad, un acto con bombos y platillos, que incluyó un festival artístico de danzas argentinas, a cargo de la escuela Latinoamericana, dirigida por Mercedes Ballerini de Messad. La incuria municipal de varios gobiernos que pasaron por la calle 25 de Mayo de la vecina ciudad, convirtió este orgullo bandeño en un recuerdo que a veces regresa con el viento de la nostalgia. De todas maneras, es bueno recordar que la sala tenía una capacidad de 283 butacas y un escenario de 82 metros cuadrados; equipo de sonido propio: un multicanal con dos bandejas profesionales de 100 vatios de salid por canal y capacidad para ocho micrófonos. Tenía, asimismo, un equipo de proyección para películas de 8 y 16 milímetros y un proyector de diapositivas. Además, contaba...

REGRESO Todos bien, gracias

Ilustración tomada de internet "Nunca nos habíamos abrazado y darse la mano era cosa de gringos creídos, me había dicho de chico" Nos quedamos un rato sin decir nada, y le pregunté: —Qué tal el carro. —¿El qué? —El carro —repetí— qué tal anda. Me miró, quizás pensando la forma menos dura de responder. Después dijo que ya no se usaba el carro porque pasaba una camioneta tirando un acoplado o, directamente, el camión que llevaría a Buenos Aires la cebolla, el melón, la calabaza. Ah, dije. Me quedé callado. Se notaba que estaba incómodo en el aire acondicionado de la terminal nueva, primera vez que venía y nunca sabría si le gustaba o no, porque a mí por lo menos no me lo diría. No son curiosos, mejor dicho, no les gusta parecerlo. Se dan cuenta de todo, pero no hacen como nosotros, que abrimos grandes los ojos, nos sorprendemos y movemos la cabeza para aquí y para allá. Ellos no, observan callados, como si no estuvieran mirando para después, en el pago, contar lo que han visto....