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1958 ALMANAQUE MUNDIAL Qumrán

Reconstrucción de los manuscritos

El 21 de marzo de 1958 concluyeron las excavaciones de Qumrán, que pusieron al descubierto unos rollos, escritos enrollados, de gran importancia histórica

El 21 de marzo de 1958 concluyeron las excavaciones en Qumrán, en la costa noroeste del Mar Muerto. En 1947 se descubrieron por primera vez los Rollos del Mar Muerto en las cuevas del lugar.
Las excavaciones comenzaron en 1949 en un sitio llamado Khirbet Qumrān (en árabe: "Ruinas de Qumrān"), a menos de 1500 metros del mar y al norte del arroyo Wadi Qumrān, y se revelaron las ruinas de edificios que algunos estudiosos creen que fueron ocupados por una comunidad de esenios, quienes se cree que fueron los dueños de los rollos.
Las excavaciones en Qumrān en la década de 1950 fueron dirigidas por el arqueólogo francés Roland de Vaux, cuyos trabajadores revelaron estructuras dispersas en 80 metros por 100.
Un extenso sistema de acueductos, alimentado por el Wadi Qumrān, atravesaba el sitio desde la entrada en la esquina noroeste hasta las secciones del sur y llenaba hasta ocho cisternas internas y dos baños.
En la parte este de las ruinas estaba el edificio principal, rectangular y grande, con una enorme torre de piedra y ladrillo en su esquina noroeste. Al este de esta torre había una gran sala con cinco chimeneas, posiblemente una cocina. Al sur se descubrieron bancos largos en una habitación y evidencia de un scriptorium o sala de escritura en el piso superior en otra: allí se encontraron un banco bajo, tres mesas de adobe y dos tinteros.
Un tramo de acueducto y un depósito separaban el scriptorium de un gran salón de actos que también pudo haber servido como refectorio. Contiguo al vestíbulo había una despensa con cientos de tarros de cerámica. Los arqueólogos identificaron además un taller de alfarería, dos hornos, un horno, un molino harinero y un establo, pero observaron que solo algunas otras habitaciones podrían haber sido viviendas. Un cementerio cerca de Qumrān alberga los restos de unos 1.100 adultos varones; se reservaron dos tumbas menores para unas 100 mujeres y niños.
Los esenios se separaron del resto de la comunidad judía en el siglo II a. C., cuando Jonathan Macabeo y, luego Simón Macabeo, usurparon el oficio de sumo sacerdote, que confería autoridad tanto secular como religiosa. Simón se sintió obligado a perseguir a los esenios, que se opusieron a la usurpación. Por lo tanto, huyeron al desierto con su líder, el Maestro de Justicia.
Los eruditos afirman que los esenios instalaron una comunidad monástica en Qumrán a mediados del siglo II a. C., probablemente desde el 143 al 104 a. C.
Al vivir separados, como otros esenios en Judea, los miembros de la comunidad de Qumrán recurrieron a visiones apocalípticas del derrocamiento de los malvados sacerdotes de Jerusalén y el establecimiento final de su propia comunidad como el verdadero sacerdocio y el verdadero Israel. Dedicaron su tiempo al estudio de las Escrituras, el trabajo manual, la adoración y la oración. Las comidas se tomaban en común como celebraciones proféticas del banquete mesiánico. El bautismo que practicaban simbolizaba el arrepentimiento y la entrada en la compañía de los “Escogidos de Dios”.
Durante el reinado de Herodes el Grande, del 37 al 4 a. C, un terremoto en el 31 a. C. y un incendio provocaron el abandono temporal de Qumrán, pero la comunidad reanudó su vida allí hasta que el centro fue destruido, en el 68 d. C. por legiones romanas al mando de Vespasiano. Hasta aproximadamente el año 73 d. C., el sitio estuvo protegido por soldados romanos; durante la Segunda Revuelta Judía, entre el 132 y el 135, los rebeldes bajo el mando de Bar Kokhba se establecieron allí.

Los Rollos
Los Rollos del Mar Muerto son unos 800 o 900 manuscritos que datan de entre el siglo III a. C. y el siglo II d. C. y los eruditos creen que los depositados en 11 cuevas cerca de las ruinas de Qumrān pertenecían a una comunidad sectaria que la mayoría de quienes los estudiaron cree que eran esenios, aunque otros eruditos sugieren saduceos o zelotes.
La comunidad rechazó al resto del pueblo judío y vio al mundo fuertemente dividido entre el bien y el mal. Cultivó una vida comunal de pureza ritual, llamada la “Unión”, dirigida por un mesiánico “Maestro de Justicia”.
En su conjunto representan un espectro más amplio de creencias judías y pueden haber sido el contenido de las bibliotecas de Jerusalén ocultas durante la guerra del 66 al 73 d. También arrojan nueva luz sobre el surgimiento del cristianismo y la relación de las primeras tradiciones religiosas cristianas y judías.
©Juan Manuel Aragón
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